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广州宗教建筑盘点

发布时间:2019-06-08 10:30:45
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海幢寺

海幢寺位于海珠区同福中路和南华中路之间的海幢寺,素以环境清幽、园林优美而著名。海幢寺占地面积1.97万平方米。其原址南汉时称为千秋寺,明末改为寺院,称作海幢寺。清初该寺大规模扩建、遂成为广州四大丛林之冠。1993年8月,海幢寺被定为广州市重点文物保护单位。

南汉时期该处有千秋寺,后废为民居,明代成为郭氏花园。明末清初,光牟、池月两位僧人向园主郭龙岳募缘得地建佛堂,依佛经海幢比丘潜心修习《般若波罗密多心经》成佛之意,将佛堂取名为海幢寺。海幢寺既是弘扬佛法之所,又是广州旅游胜地 之一。寺内曾有古寺参云、珠江夜月、飞泉卓石、海日吹霞、江城夜雨、石磴丛兰、竹韵幽钟、花田春晓八大景点。   二十世纪九十年代初,海幢寺得以重新修复。如今的海幢寺,气魄雄伟,飞檐宝顶,净域宏敞,有三十多位僧人。大雄宝殿供奉的三座铜佛,高十多米,称三世佛,即过去、现在、未来佛。过去佛为迦叶诸佛,现在佛为释迦牟尼佛,未来佛为弥勒诸佛。重建后的天王殿内,四大天王威风八面,栩栩如生,其高度、体积为广东省境内寺院之最。

1932年辟为河南公园,1933年更名为海幢公园。抗战时期园内设施为日寇尽毁,抗战胜利后和解放后都对公园进行过多次修葺。文革期间海幢寺惨遭浩劫,文物古迹尽遭破坏,各种佛像等艺术精品均无一幸免。

1993年3月起海幢寺开始恢复正常的宗教活动,并投入近千万元复建了大雄宝殿,重建了天王殿、塔殿、放生池和7层的僧舍、藏经阁综台楼等。

1997年又在大雄宝殿前空地东侧新建一座名为宝严塔的石塔。

五仙观

五仙观位于惠福西路。现寺观建于明洪武七年(1337年),是一座祭祖五仙的谷神庙。该观属道教寺庙,寺坐向南,门上大匾上有清人书写的五仙大观四个大字。五仙观依山而建,现存有头门、后殿、东斋与西斋。五仙观为绿琉璃瓦重檐歇山顶,木构架保存完好,玲珑新巧。后殿东侧裸露的一块红砂岩,上有巨大的脚印凹穴,古人一向认为这是仙人拇迹,重点保护下来。明清两代,这里分别以穗石洞天和五仙霞洞列入羊城八景。

五仙观在历史上屡建屡废,现址亦经历多次变迁。据有关史籍记载:北宋时广州就建有祀奉五仙人的寺院;南宋嘉定年间(1208~1224年)寺观迁至西湖玉液池畔,即今西湖路附近,称奉真观;南宋末年又迁至今广仁路;明洪武元年(1368年)五仙观毁于一场大火;直至洪武十年(1377年),最后迁建于现址惠福西路坡山巷,主持修建者是广东行省布政使赵嗣坚。

明清时期,五仙观规模相当宏大壮丽,殿堂多达十数处。原有照壁、牌坊、山门、中殿、后殿,两侧还有东西斋、三元殿、廊庑等。现在照壁、牌坊、中殿、三元殿和廊庑已荡然无存,供游人参观的只有仪门、后殿、东斋、西斋和岭南第一楼等部分旧建筑。

五仙观的仪门面阔三间进深二间,绿琉璃瓦歇山顶,青砖石脚。石门额上五仙古观大字是清同治十年 (1871年)两广总督瑞麟手书。仪门还保存有一对用漱珠岗火山岩刻制的石麒麟,这是国内十分罕见的珍贵文物。

仪门东边原惠福西路小学内有环砌跨栏水池,内有十块长宽约4米的天然红砂岩石,这是一块罕见的原生石,即旧羊城八景穗石洞天中的穗石。近前仔细观看,仙人拇迹在石面凹处,形似大足印。

进仪门后是中殿遗址,之后才是后殿。后殿面阔三间长12米,进深三间宽10米,殿高7米,是重檐歇山顶,上盖绿琉璃瓦。正脊两端为回纹饰.中间为两条相向倒立鳌自,正中脊刹是宝物饰。殿的正桁上刻有大明嘉靖十六年十一月拾贰等字。内檐施6铺作3抄斗拱,玲拢精巧,四壁作间隔用,原为方格门窗,灵巧通透。整座后殿具有广东明代古建筑的特色,也是广州现存最完整的明代建筑。

五仙观解放前在惠福西路内街,是广州建城2000年的历史标志,传说远古年代有五仙人骑着五色羊,五羊衔着谷穗降临广州海珠广场原五仙门电厂附近(电厂原址是五仙街)。五仙喜降临,令广州风调雨顺,五谷丰登,国泰民安。为纪念五仙福祉,称广州为羊城。

五仙观在公元265年两晋时,是珠江的坡山古渡头 江面有1500米,如今沧海变桑田,明代曾以穗石洞天列入羊城八景。清末民初广州拆城墙扩马路,五仙观是羊城福祉,命名惠福路,2000年开始五仙观周边近万平方米民居被清拆,2004年五仙观还原本来面目。

惠福西路靠近解放路一段是闻名省、港、澳灯笼街。纸扎店林立,制作灯色、人物、动物、古屋惟妙惟肖,又是搭牌楼艺人(棚工)云集地方。解放后,因破除迷信,灯笼街消失,艺人转业。

六榕寺

六榕寺位于广州市的六榕路,是广州市一座历史悠久、海内外闻名的古刹。寺中宝塔巍峨,树木葱茂,文物荟萃,历史上留下不少名人的足迹。六榕寺因苏东坡当年为寺庙题字而得名。它与光孝、华林、海幢寺并称广州佛教四大丛林。六榕寺和寺中的花塔一样,历来为人们所称颂,加之历史地位与光孝寺齐名素有光孝以树传,净慧(六榕寺的别称)以塔显之称。

六榕寺是广州市一座历史悠久、举世闻名的名胜古迹。寺中宝塔巍峨,树木葱茏,文物荟萃。六榕寺以六榕花塔为特色标志,1997年被评为广州市十大旅游景点。

六榕寺位于六榕路。它始建于梁大同三年(537年),后北宋初毁于火灾,宋端拱二年(989年)重建,改名为净慧寺。后苏东坡来寺游览,见寺内有老榕六株,欣然题书六榕二字,后人遂称为六榕寺。

寺内有名塔为千佛,因其塔身斑斓,又称花塔。花塔高57米,11角形,外9层,内17层,是广州有名的古代高层建筑。塔东为山门、弥勒殿、天王殿和韦驮殿。塔西为庄严华丽的大雄宝殿,供奉清康熙二年(1663年)以黄铜精铸的三尊大佛像。佛像高6米,重10吨,是广东省现存最大的古代铜像。

寺内还有榕荫园。其内有六祖堂,观音殿、僧舍斋堂、功德堂等。六祖堂内还供有禅宗第六代祖师慧能的铜像,高1.8米,重约1吨,法貌庄严,垂目坐禅,栩栩如生。

圆玄道观

圆玄道观,位于广东省新华镇西面的毕村附近,是广东道教活动的中心和游客游览观光的胜地。其最初是由香港圆玄学院出资兴建,为非牟利慈善福利机构,以发展道教学术研究,方便信徒拜祀神祗,发扬孝亲敬祖,慎宗追远的美德;兴扶老携幼,兴学育才为宗旨,1998年首期工程落成开放,后多次扩建,目前占地近百亩。

广东圆玄道观位于新华镇西面的毕村附近,由香港圆玄学院出资兴建,1998年首期工程落成开放。经过近几年的扩建,规模越来越大,占地面积有近百亩,形成广东道教活动的中心。圆玄道观是非牟利慈善福利机构,以发展道教学术研究,方便信徒拜祀神祗,发扬孝亲敬祖,慎宗追远的美德;兴扶老携幼,兴学育才为宗旨,同时亦是游客游览观光的胜地。

道观建筑吸取古典宫殿庙宇的特点,所建山门牌坊为中心门,高大宽阔。入山门为一宽敞广场,左右各立一华表。正对山门为观中主要建筑三清大殿,采用传统的天坛形式建造,殿前两侧有钟楼、鼓楼。殿内供奉玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊,殿顶的巨大圆球以纯金制成。广场右侧为太和楼,左侧为中和楼、圆玄山庄及安老院,另建有观音殿、斗姥殿、太岁殿。

广州纯阳观

纯阳观位于海珠区五凤村漱珠岗上。清道光四年(1824年),道士、天文学家李明彻为祀吕纯阳而倡建纯阳观。该观坐北向南,依山构造,高踞岗顶,石径幽深,多怪石青松,占地1万余平方米。原有山门、灵官殿、大殿、拜房、东西廊房、步云亭、东西客房等11座建筑物,现仅存山门、灵官殿、大殿、拜亭、朝斗台及李明彻墓。其中朝斗台为李明彻观测天象之地,是广州现仅存的古观象台。山门前的门额纯阳观三字为清两广总督阮元所书。纯阳观为市级文物保护单位。

纯阳观内的灵宫殿是供奉主宰人灵魂天宫的殿堂,供奉道教护法神王灵官。每年惊蛰,都有许多市民前来,在灵官殿前打小人。祈求远离灾厄。早期道教以天、地、水为三元,主三元的神灵分别称天官、地官和水官。后期道教又以天、地、人为三元。人是万物之灵,主人的天官谓之灵官,这是道教的一种演变,也是玄虚道学中新增的一点人文意味。

纯阳殿广场左有慈航殿,内祀慈般真人、关圣帝君;右侧为文昌殿,内祀文昌帝君、天后娘娘、药王。

纯阳殿是观中的主殿,供奉纯阳子吕洞宾。吕是八仙之一,又是全真道派北五祖之一,世称为吕祖。中国道观中,一般都附设有吕祖殿,惟有此观以纯阳来命名。吕祖左侧为全真派开山祖师王重阳祖师,右侧龙门派创派祖师为邱长春祖师。

殿后还有全广州最大的元辰殿(太岁殿),供奉斗姆元君以及六十甲子太岁神。每年初八太岁诞,殿内人山人海,好不兴旺!

观中还有杨罕词和清献词,供奉的是岭南古代两个著名学者杨罕和崔与之。杨字是东汉时代番禺(现今广州)人,相传今中山大学东北下渡村是他的放里。汉章帝时为议郎,后隐居乡中从事著述,著有《南裔异物志》,是粤人著述存于史志之第一人。崔与之是南宋增城人,曾官拜经略安抚使,后洋右丞相,坚辞不就,隐居乡间,理宗皇帝赐其居日葡坡,世称葡坡先生。以上二人的道德文章,为观主所推重,故立词来纪念他们。

朝斗台在纯阳殿后面,是李明彻编纂《广东通志舆地略》时,为观察气象和星辰变化而建筑的现象台。台高8米,呈四方形碉楼式,以青灰色石块砌筑,底层是一座石室,门媚刻有朝斗台三字,楼顶为10多平方米的平台。

南海神庙

南海神庙又称波罗庙,是中国古代人民祭海的场所,坐落在广州黄埔区庙头村,是我国古代东南西北四大海神庙中唯一留存下来的建筑遗物,也是我国古代对外贸易(广州是海上丝绸之路的始发地)的一处重要史迹。它创建于隋开皇十四年(594年),距今已有1400年的历史。

南海神庙是我国古代对外海上交通贸易的重要遗址,建于隋开皇十四年(594年),至今已有1415年历史。它是我国古代海神庙中唯一遗存下来的最完整、规模最大的建筑群,也是西汉以来海上丝绸之路发源于广州的重要见证。

光孝寺

光孝寺分布在中国的广州、泰州、莆田和建瓯等地。各地的光孝寺都是历史悠久、规模宏大、名闻中外的千年古刹。也是旅客游览、谟拜的圣地。

光孝寺位于广东省广州光孝路北端。据《光孝寺志》载,初为南越王赵建德之故宅。三国时代,吴国虞翻谪居于此,世称虞苑。虞翻在园里讲学并种了许多频婆树和苛子树,亦叫苛林。虞翻死后,施宅为寺,名曰:制止寺。光孝寺的历史源远流长。民谚说:未有羊城,先有光孝。寺址原是西汉初年南越王赵佗的玄孙赵建德故宅。寺名曾几次更改,东晋隆安五年(401年)称五园寺,唐代称干明法性寺,五代南汉时称干亨寺,北宋时称万寿禅寺,南宋时称报恩广孝寺,明宪宗成化十八年(1482年)赐光孝寺,才改名光孝寺。此后,历代相传,成为一方名胜。光孝菩提是宋代羊城八景之一。

光孝寺建筑结构严谨,殿宇雄伟壮观,特别是文物史迹众多。如始建于东晋的大雄宝殿,南朝时达摩开凿的洗钵泉,唐朝的瘗发塔、石经幢,南汉的千佛铁塔,宋、明时期的六祖殿、卧佛殿,以及碑刻、佛像、河子树、菩提树等,都是珍贵的佛教遗迹遗物。这对于研究我国佛教史、广东历史,以及认识人民群众的创造力量,具有重要的价值。1986年3月5日经国务院批准,该寺由宗教部门管理。

广州城隍庙

广州城隍庙始建于明朝洪武三年(1370年),是明清时期岭南地区最大、最雄伟的城隍庙。据历史记载,广州府的城隍由于是受省级长官拜谒,地位比本省其他府城城隍高,到了清雍正年间,广州府城隍升格为管辖全省的都城隍,广州府城隍庙升格为都城隍庙。原城隍庙有仪门、中门、拜亭、大殿等,拜亭左右有斋宿所,曾被评为清代羊城八景之一。1920年拆庙建街时,拆去拜亭前的建筑,铺成了一条长达280米的大街,城隍庙也拆剩大殿和拜亭。1993年被列为广州市级文物保护单位,并不对市民开放。2010年10月31起正式免费对市民开放。

广州城隍庙在中山四路的忠佑大街,原是供奉守护城池神祗的坛庙。城隍神是古代汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神之一,是护城佑民、主掌冥籍之神。城隍庙主祀城隍,另有文武判官、二十四司。二十四司中地狱司威慑人。广州城隍庙始建于明朝,在明清时期是广州城内的标志性建筑,规模比得上北京的城隍庙。一年前的城隍庙破烂烂,但现在可以说是光彩重生,在净高十二米的城隍庙大殿内,四盏两米高的八仙红木大宫灯高高挂起,三尊贴有真金金箔的城隍爷已经重回宝座,不过就被红布覆盖着,稍后才能看清庐山真面目。大殿两侧的墙上镶嵌有大型壁画《开天辟地神仙眷》,是三四十名画师花了半年时间赶制的,高度超过八米,有可能是省内最大的壁画。

城隍庙这次大修可以说汇聚了岭南建筑最精华的元素,三雕、两塑、一彩的精致工艺随处可见,城隍庙外还用福建花岗岩和东南亚菠萝格,建起明清风格的如意斗拱牌楼更显气派威武。

城隍庙原是供奉守护城池神祗的坛庙。据道光年间修纂的《南海县志》记载明洪武三年 (1370年),诏封天下神,规定各府、州、县设立城隍之神,前奉木主,后塑神像,于每年的清明、七月十五、十月初一拜祭。城隍庙始建于明洪武初年,后经多次重修,先存建筑是清中期风格。随岁月流逝,昔日的建筑多已不存,仅大殿及拜亭尚在。拜亭绿琉璃瓦歇山顶,面阔6.2米,进深7米9架,檐柱及金柱各4根,均为花岗岩抹角楞柱。抬梁式构梁,用如意纹驼峰斗栱承接,雕工较精细。大殿为人字形风火山墙,瓦面坡度陡峭。大殿及拜亭基本保存完整,现为广州试验仪器厂车间。 2010年10月31起正式免费对市民开放。

广州黄大仙祠

广州黄大仙祠建于清朝已亥年(公元1899年)。黄大仙祠在清末民初是广州著名的宗教胜地,对广州及珠江三角洲以至港澳各地有极大影响。虽然黄大仙祠在其后被毁,但观其遗物,门前有雄伟的石牌坊、祠内花岗石柱、门拱上面都装饰有景致的雕刻等,可想到当年宏伟的规模和精致的建筑艺术。复建后的黄大仙祠用地总面积有15600平方米,设有黄大仙主殿,观音殿、孔圣堂、吕祖殿、图书馆、素食馆、陈列区、门楼、莲池、园艺等,大部分采用升高建筑,使外观更见宏伟。

广州黄大仙祠始建于清代己亥年(1899年),1910年代遭受战乱破坏,但从遗迹可见,如石刻对联、浮雕、石柱、匾额、门饰、石狮等,装饰以精致雕刻。

1915年主持人梁仁庵道长携黄大仙的画像、灵签和药签到香港,于1921年建成香港黄大仙祠,因而深受海内外华人信仰和祀奉。

广州黄大仙祠于1997年11月9日由广州嘉游旅游景区开发有限公司投资正式动土复建,并于1999年2月6日开放给公众参观。至今已接待超过数百万人次。祠内存有原黄大仙祠珍贵的文物,另设有黄大仙主殿、 观音殿、吕祖殿、孔圣堂、财神殿、关帝殿、斗姥殿、陈列区、岭南式园林花圃、亿年奇石、素菜馆及商场和广场等设施提供游客用膳、购物和休憩。

广州黄大仙祠的复建对于广州市民来说除了增添一个宗教活动场所及旅游景点外,它亦负起保存原广州黄大仙祠历史文物的重任及宏扬黄大仙的普济劝善和有求必应精神。

仁威庙

仁威庙坐落于广州龙津西路仁威庙前街,旧泮塘乡内,占地2200平方米,是一座专门供奉道教真武帝的神庙。它是当时泮塘恩洲十八乡最古老、最大的庙宇。史籍记载:仁威庙始建于宋代皇祐四年(1052年)。明天启二年(1622年)、清乾隆年间(1736~1795年)和同治年间(1862~1874年)都进行过规模较大的修建。清乾隆年间重修的,该庙只有中路和西序的前三进房舍,重建时增设了后二进建筑和东序。

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